Industrie Nieuws

Kenmerken van Islamitisch cultuur - Sutra naam en moslim algemeen gebruikt Sutra kijk maar

2019-11-22
'Hoe een kind een naam te geven' heeft zijn eigen gewoonte in verschillende culturen over de hele wereld. Chinezen hebben altijd veel aandacht besteed aan de "naam", sommigen uiten hun aspiratie, sommigen uiten hun herdenking, sommigen uiten hun wensen of de wensen van hun ouders ... Dit alles gaf de kennis van "naamgeving". Tegenwoordig zijn er veel basisscholen en middelbare scholen met de slogan "mijn naam ..." Voor studenten om een ​​compositie te schrijven, en vernoemd naar de wetenschapper "constellatie", genoemd naar de uitvinder "uitvinding" en andere goede bedoelingen, is om te laten mensen kennen de naam achter het verborgen verhaal ... De moslim "naamgeving" van kinderen weerspiegelt ook de kenmerken van de islamitische cultuur.

In het oude Arabië, nomadisch en analfabeet, was er weinig aandacht voor namen. Sinds de heropleving van de islam is "naamgeving" een belangrijke gebeurtenis in het moslimleven geworden.
De Koran zegt: "Je zult ze bij de naam van hun vader noemen, en het is eerlijker in Gods ogen." (33: 5)
De heilige vader zei: "In de laatste dag noemt Allah je namen en de namen van je vaders. Daarom moet je een mooie naam hebben. Als de naam van iemand slecht is, moeten ze deze veranderen."
Abou houlel: de heilige vader zei: "ouders hebben drie verantwoordelijkheden jegens hun kinderen: 1. Ten tweede, lesgeven in klassieke geletterdheid; trouwen en trouwen."
Imam ansari wees er in zijn beroemde heilige licht op dat ouders na de geboorte van een baby vijf verplichtingen moeten vervullen:

1, niet vanwege de jongen en extase, ook niet vanwege het meisje en verdrietig, omdat een persoon niet weet dat de jongen goed of goed meisje is. Hoeveel jongensvaders wensten dat ze geen kind of meisje hadden? Bovendien zijn meisjes vrediger en lonender. In het verslag van ibn abbas zei de heilige vader: "wie twee dochters heeft, doe hem goed en laat zijn vader het paradijs binnengaan."
2. Reciteer de proclamaties in zijn oor wanneer het kind wordt geboren. Begin de eerste woorden van je kind door te zeggen: "Er is geen Heer dan Allah." Besnijd de jongen op de zevende dag.
3, geef het kind een goede naam, dit behoort tot de rechten en belangen van het kind. "Allah's favoriete namen zijn abdullah (dienaar van Allah) en abdo rahman (dienaar van de meest genadige Heer)," zei de heilige vader. Er zijn hatelijke namen die moeten worden gewijzigd.
4. Om Allah te danken, slacht twee schapen wanneer je een man krijgt; Sla een schaap als je een meisje krijgt.
5. Geef je kind een date of snoep. "Ik beviel van abdullah bin zuber in Kuba. Toen ging ik naar hem toe en legde het kind in zijn armen. Hij vroeg iemand om een ​​date te nemen, het op te kauwen en in de mond van het kind te stoppen. Bid dan voor het kind en vraag de zegen van de Heer. Abdullah was de eerste geboren in het islamitische tijdperk.

Nadat de islam in China werd geïntroduceerd, zetten Chinese moslims deze traditie en gewoonte voort. Aan het einde van de yuan-dynastie en het begin van de Ming-dynastie werd de naam van de soetra huihui genoemd, wat verwijst naar de Arabische naam die door moslims aan baby's is gegeven. Het is een van de systemen van islamitische riten. Naast het geven van het kind een betekenisvolle Chinese naam, moeten Chinese moslims het kind ook een Arabische naam geven, de oorsprong van huai zu traceren en het gebruiken om hun moslimidentiteit aan te duiden en te gebruiken bij bepaalde religieuze gelegenheden.

Volgens de islamitische etiquette is het een serieuze en ernstige zaak om een ​​baby een gunstige naam te geven. De sutra-naam behoort tot "sannathi" (heilige wandeling), onder normale omstandigheden, op de zevende dag van de geboorte van de baby, wordt de imam of gerespecteerde oudsten gevraagd om de baby sutra-naam te geven. Sommige zijn vernoemd naar een baby binnen 3 dagen na zijn geboorte. Hoewel de tijd voor en na enkele verschillen, maar ongeacht de tijd, de baby de naam van de boeddhistische geschriften moet geven, moet de meeste een specifieke naamgevingsceremonie houden, niet later dan de volle maan. Het ritueel is: de persoon die door de familie is grootgebracht om het huis schoon te maken, zit op een kruk met de baby in zijn armen. De persoon die de soetra presideert, moet tegenover de hemelse kamer staan ​​en de baby aan de linkerkant plaatsen. Zeg vervolgens "nebank" en blaas in je linkeroor. Het "blazen" is zeer diepgaand. Ten eerste brengt het de boodschap van de islam over, in de hoop het licht van 'imani' het lichaam binnen te dringen en het heldere en juiste pad van de islam door zijn licht te nemen. De tweede is om de baby onbewust te laten onthouden dat de islam de wortel van zijn of haar leven is. Waarom "bank"? Omdat 'bank' een oproep tot gebed is; Nebbank roept mensen op om te aanbidden. Hoewel de baby in een moslimfamilie wordt geboren, is het niet gegarandeerd dat hij in de toekomst een echte moslim zal zijn, omdat 'imani' niet kan worden geërfd, maar alleen kan worden gemaakt. Bank roept hem symbolisch van buiten de poorten van de islam naar binnen de poorten van de islam, en leidt hem vervolgens naar het heilige heiligdom van 'de eenheid van de Heer'. Abou Lafia zei: "Toen Fatumai Hassan baarde, zag ik de heilige vader de woorden in zijn oren zeggen." "Hij die een kind heeft," zei de profeet, "zal spreken in zijn oor van de 'bank' (rechteroor), en in zijn linkeroor van de 'egama' (binnenste bank), en de moeder van het kind zal Bescherm hem."

De proclamaties van de soetra's geven aan dat na de geboorte van de baby de hoop is om hem op te roepen onder de vlag van de islam en hem een ​​gekwalificeerde moslim te maken. Dit gebruik, maar ook uitgebreid tot de meisjes van 9 jaar oud, jongens van 12 jaar oud uit de babyceremonie, vooral wanneer de jongen uit de jeugd, op sommige plaatsen, ook een grand hield uit de babyceremonie. Sindsdien staat de jongen op het punt om een ​​overeenkomstige religieuze verplichting op zich te nemen, een religieuze les te vervullen, zijn religieuze leven te beginnen, meestal zelfs op een banket om de viering te tonen. Wanneer een meisje wordt geboren, is de ceremonie eenvoudig, maar het wordt ook binnen het gezin gevierd.

Na 'bank' te hebben gezegd, moet iedereen aanwezig zijn handen vasthouden en het dua (gebed) doen. Het gebed is als volgt: "Heer! Moge u deze kleine moslim zegenen met een lang en gezond leven, vrede en geluk, goed karakter en sterk geloof, en een echte moslim worden. Moge u het voorbeeld van de wereld zegenen - Mohammed, zijn familie en zijn discipelen. " Toen vroeg ik de imam om er een goede naam voor te kiezen.

Het rituele hoofdstuk van de tazhi hadji zegt: "Er zijn drie klassen edele namen: de edelste zoals abdallah (dienaar van Allah), abdo rahimi (dienaar van Lord tetmercy), enz. In het midden zijn de namen van de profeten, zoals Mohammed, Ahmed, enz. De andere is de naam die voldoet aan mijn personagebehoeften, zoals Harris, Huma, enz. " Volwassenen die zich bekeren tot de islam moeten ook de imam vragen om hen een naam te geven. Daarom vragen moslimfamilies aan de imam om hun baby een Arabisch homoniem te geven nadat de baby is geboren, meestal ontleend aan de naam van de profeet (heilige) en salie, om gunstig te zijn en te hopen dat het kind gezond opgroeit. Veel voorkomende mannelijke namen zijn Mohammed, ibrahim, yusuf, ali, hassan en vrouwelijke namen zijn ayesha, Fatima, enzovoort. Bovendien zijn er enkele symbolische namen van nobele en mooie dingen in Arabische teksten, zoals heliruddin (dwz religieuze halve maan), nurdin (dwz religieuze licht), sherif (nobele), enz. Vrouwelijke namen omvatten salima (dwz vrede en rust) , enz. In Hui, Dongxiang, Sarah en Baoan-gebieden in Noordwest-China worden hun klassieke namen vereenvoudigd op basis van de volgende wijzigingen, zoals Mohammed aangeduid als Mohammed, Abdullah aangeduid als Abdu; Sommigen van hetzelfde met de Chinese achternaam te onderscheiden, zoals zhang ali, ma ali; Sommigen voegen dialect "zi" toe om affectie te tonen, zoals musa zi, er sa zi enzovoort.

Volgens de sharia-wetgeving mogen moslims de naam Mohammed met de titel (boodschapper van God) niet gebruiken als de naam van een baby. Imam heeft gezegd: "je mag mijn naam gebruiken als de naam van een kind, maar niet mijn naam." Je kunt jezelf ook geen aib elsa noemen. Want de heilige vader had gezegd: "Elsa heeft geen vader." Daarom wordt de naam in de sharia als 'gruwel' beschouwd. De wet bepaalt ook dat het ongeboren kind een naam moet krijgen. "Hoe krijg je een naam zonder het geslacht van de baby te kennen?" omar bin abdul-aziz naar verluidt gevraagd. "Je zou een neutrale naam moeten hebben, zoals hamzai, amer, telehan, ouzaibai," zei abdu rahman.

Aandacht moet worden besteed aan de menstruatietitel: alle deelnemers moeten schone kleding dragen (behalve in speciale omstandigheden); Ouders moeten onthouden dat de namen van goede kinderen, als ze worden vergeten, plichtsverzuim door ouders moeten worden vernieuwd; Ouders leren de historische figuren van de namen van hun kinderen herkennen en begrijpen, zodat ze hun kinderen kunnen heropvoeden wanneer ze opgroeien en een leermodel voor hun kinderen opbouwen. Volgens de sharia moeten ouders hun kind leren de mantra te reciteren vanaf de eerste dag dat hij of zij kan spreken. De bovenstaande praktijken in de leerwet worden beoordeeld als 'jia yi's gedrag'.


Op het eerste gezicht is het een traditioneel moslimgebruik. In feite belichaamt het de ervaring en wijsheid van de islamitische cultuur bij het voeden van toekomstige generaties. Zoals iedereen bekend is, wint in de Chinese geschiedenis het verhaal van "moeder van meng mu drie keer om haar buurman te kiezen" universele lof. In het spreekwoord heeft ook "in de buurt van Zhu zul je rood zijn, in de buurt van inkt zul je zwart zijn" het beroemde gezegde, dit alles benadrukt de sociale, culturele, psychologische, milieu-impact op de groei van kinderen. Of het nu gaat om kinderen met geleerden te laten leven, of om kinderen goede vrienden te laten maken in plaats van slechte vrienden, het is om externe omstandigheden voor kinderen te creëren, een culturele psychologische sfeer te spelen om een ​​subtiele invloed op persoonlijkheid en karakter te spelen. De meest voor de hand liggende betekenis is dat zodra de kinderen naar "dhamma" komen, ze onmiddellijk onder de invloed van de islam zullen zijn. Ze zullen de leringen van de profeet (heilige) in de Koran of de beroemde wijze van de islam volgen om de groei van hun kinderen te begeleiden. Natuurlijk zijn ze voor de profeet, wijs als de naam, de menselijke geschiedenis van het hoogste morele karakter, de meest krachtige overtuiging, de grootste bijdrage aan de menselijke samenleving van het menselijke model. De betekenis van hun namen aannemen is ook een hoop en een gebed dat het kind net zo deugdzaam en buitengewoon zal worden als de profeet en wijze.

Wanneer een baby oud genoeg is om de betekenis van zijn of haar naam te begrijpen, creëert het een psychologisch identiteitsgevoel. Omdat de naam een ​​plechtig ritueel is, kan het, zoals het zichzelf werd verteld, de persoon het gevoel geven van een soort natuurlijk lot, kunnen maken met de kinderen, door op een onbewust niveau de wijzen te volgen, om een levenslang met zijn (haar) levensvoorbeeld, werd zijn spirituele mentor.

Moslims noemen hun kinderen 'profeten en wijzen', die in filosofische termen internalisatie van externe oorzaken wordt genoemd en een goede manier is om het voortbestaan ​​en de ontwikkeling van de islam te handhaven. De Franse filosoof Herve zei: "Zelfs gewone kinderen, zolang de juiste opvoeding, zullen buitengewone mensen worden. Het moslimmodel om kinderen" economische namen "te geven is het beste voorbeeld van de kenmerken van de islamitische cultuur.

De naam Sutra is in feite in overeenstemming met het principe van moderne opvoeding van morele opvoeding, en zorgde er ook voor dat de islamitische cultuur de oude Arabische slechte gewoonten veranderde, toen het kind werd geboren, morele opvoeding begon te leiden. Daarom is het de onontkoombare verantwoordelijkheid van ouders om hun kinderen sinds hun kinderjaren op te voeden. Het geven van kinderen sutra-namen vertegenwoordigt ook de hoop en wensen van ouders voor hun kinderen, het uiten van hun liefde voor hun kinderen, hunkeren naar mooie dingen, evenals hun ontzag en gehoorzaamheid aan de grote god.